Salon des sciences sociales: la répulsion qui fait symptôme

«Il y a beaucoup d’intellectuels qui mettent en question le monde, il y a très peu d’intellectuels qui mettent en question le monde intellectuel». Pierre Bourdieu

La question du désœuvrement de la capacité critique tombe dans l’assujettissement des préoccupations dérisoires. La question du désœuvrement de la capacité critique qui tombe dans l’assujettissement des préoccupations dérisoires porte à son comble cette fracture. Il n’y a pas de symptômes d’inintelligence mais la sempiternelle question qui revient « à quoi sert la sociologie ? » se cantonnant dans une phraséologie savante dans la perspective des idées, pour reprendre Gaston Bachelard. La mise en œuvre des procédures intellectuelles sur le mode d’analyse de la pensée sociologique vise à « déballer tout ce qui était enveloppé dans la cargaison du langage sociologique », en le passant au crible par rapport à une réflexion appelée à consolider ou à rejeter l’analyse. Dans ce sens, la formation historique « du concept «c’est-à-dire, la suite des événements et des découvertes qui ont procédé à sa formulation épistémologique. Après avoir fait un petit clin d’œil à Pierre Bourdieu, sociologue qui avait fécondé une théorie sociologique pertinente basée sur le sérieux de l’analyse, il conviendrait d’évoquer la conséquence de «l’éreintante répulsion» dans l’imaginaire sociologique dans l’espace oranais; le plonger dans une forme de passivité active renforce les éléments de la pathologie sociale déjà existante. Il faudrait que la contagion inonde les espaces par la profusion de la conception utilitariste qui trouve son aise dans la » violence symbolique ». Cette caractéristique de mortification sociale trouve un écho favorable, même dans le milieu d’«alphabétiseurs», milieu associatif, structure nourricière de la «gadgétisation» des concepts qui se complait dans une forme de tribu socialisée en quête d’identité; en essayant à son tour de sécréter ses habitudes et même son dogme, elle met de sonores protestations spongiformes qui hystérisent les sujets de crainte de rompre avec l’habitus Ongique. Cette logique ambiante permet de dire que le processus d’inculture favorise « une ignorance active », une sorte d’aliénisme capable de s’auto protéger et de s’auto perpétuer; faute d’une remise en question, on glisse dans la surcompensation narcissique et la confiscation de la parole qui pourrait être teintée par une violence symbolique. A cet effet, l’imaginaire de la gauche continuellement aux abois illustre parfaitement cette « méta cécité « qui forme un aveuglement de son propre aveuglement». Devant ce leurre comment la sociologie bourdieusienne pourrait-elle impacter l’imaginaire social? Enfin, pour «fonder les utopies en raison», pour reprendre Pierre Bourdieu, il serait intéressant de contribuer à revigorer l’âme de l’analyse sociologique pour lutter contre l’imaginaire trompeur qui déglingue le champ socio politique. …fin